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- 2022年4月6日
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清明特輯 | 從祭掃之花到皇帝的邊塞回憶，零距離看台北故宮裡的康熙密碼

已更新：2022年4月8日

文: 甘味/台北瀚宇藝術

又到一年一度風清景明時節。清明踏青祭祖，是責任，是感念，是傳承、是“思時之敬”。清明，更像一種精神。

清明節在我國內涵豐富，很早就融合了上巳、寒食兩個節日的諸多習俗。在歷史的進程中在這個節日的內涵從未停止演變，這其中有來自古代的傳承，也有來自西洋的變革。

▲莫奈 1897年作《菊花》油畫畫布

倫敦蘇富比2022年3月2日拍賣會

比如現今的清明節，人們進行祭掃時會進獻菊花，這便是一種西俗東漸的表現。在歐洲，種菊花最多的地方是墓地，被稱為“墓地之花”。隨著西方的節日和習俗傳入我國，在清明節以菊花表哀思也被我們所吸收和使用了。

而傳統中國文化裡，菊花代表高雅脫俗，吉祥長壽，在那時和哀悼祭祀沒有什麽關係。

▲明末清初石濤《淵明詩意冊頁之悠然見南山》

北京故宮博物院藏

但文化交融是歷史的必然，中西文化的結合與演變不僅僅體現在今天的清明節之菊花上，也體現在彼此古代的諸多文化、器物上。清代的琺瑯彩器便是此中傑出的一例。

▲清康熙宜興胎畫琺瑯四季花卉茶碗蓋，可見藍色菊花標記

台北故宮博物院藏【風格故事】展品

巧合的是，這種創始於康熙時期的宮廷頂級藝術品在若有若無之間，邊角方寸之地也“開放”著一種菊花，那是康熙皇帝隱秘的小標記，是他美好的旅途記憶。此菊花“開放”在那些西洋舶來色料之間，“開放”在了東西方優秀文明的沃土之上。

1680年代，法國路易十四（1643-1715年間在位）與滿清康熙帝建交，以琺瑯器作贈，康熙帝甚珍之，使得琺瑯彩器在中國落地生根有了契機。

西方傳教士張誠和白晉也注意到了康熙皇帝對西洋藝術品的興趣。1691年，張誠請法國教團向中國派出具備鐘表、醫藥、琺瑯、玻璃等方面專業知識的西洋人，以討君心。

▲西洋繪圖儀器盒

台北瀚宇攝於台北故宮博物院

康熙三十二年（1693年），康熙帝派遣白晉（Joachim Bouvet）前往凡爾賽宮，使命之一就是尋求琺瑯藝術家和科學家到中國。同年，造辦處正式設立十四作坊，其中包括琺瑯作。三十五年（1696年）又設立玻璃廠（玻璃廠還參與研發各色琺瑯彩，以期完善甚或取代歐洲進口琺瑯彩）。這場由皇帝、大臣、傳教士、皇家作坊工匠、地方職人工匠等一起參與的琺瑯彩中國化運動便轟轟烈烈的開始了。

▲清康熙胭脂紅釉杯、碗、碟、瓶

台北瀚宇攝於台北故宮博物院

創燒之初，彩料的研發為突破口之一。胭脂紅釉（又稱金紅釉，以金作為著色劑）便是早期的一例。清康熙胭脂紅釉器便是當時的地方好手追仿西洋金紅彩（胭脂紅釉），以本土技術在釉上加入“金”元素，新創燒出的釉彩。

早至羅馬帝國晚期，西方已有以金制紅玻璃的技術。1684年，老安德烈．卡西烏斯（Andreas Cassius the elder，1673年卒）首次發表以金發紅之技，該色又稱“卡西烏斯紫（purple of Cassius）”。至1716年，德國玻璃工藝兼冶金家約翰．孔克爾（Johann Kunckel，1630年代至1703年）出版專書，以金制紅之法才多為人識、廣受采納。當時在歐洲，意、德、法國之煉金術士紛紛鉆研金屬嬗變，又以金制寶石紅玻璃。金紅色釉的器物在康熙二十一年（1682年）從西洋傳入景德鎮。